Canarias siempre ha sido un puente entre mundos. El idioma español, en su largo viaje hacia América, encontró en nuestras islas una escala fundamental donde el habla y la cultura se mezclaron de forma irreversible. Pero más allá de la lingüística, existe un sedimento de identidad mucho más oscuro y fascinante que se ha fraguado a lo largo de los siglos. En este artículo, nosotros nos adentraremos en el misterioso universo de las brujas de Telde, explorando cómo el mestizaje cultural dio paso a una de las tradiciones esotéricas más singulares de España.
1. El crisol de identidades: El origen del mestizaje en Canarias
Para entender el fenómeno de las brujas de Telde, primero debemos comprender quiénes somos los canarios. Nuestra identidad es un complejo rompecabezas de capas sedimentadas. Sobre la cultura de los moradores aborígenes, el pueblo guanche, se fueron sumando influencias de todo el mundo.
Una mezcla única de culturas
En el siglo XVI, el archipiélago ya era un hervidero de gentes. Miles de africanos procedentes de Marruecos y Mauritania, junto con esclavos negros subsaharianos, trajeron consigo sus costumbres y ritos ancestrales. A esto se sumaron visitantes europeos (flamencos, genoveses y más tarde británicos) que dejaron su huella incluso en la arquitectura y los cementerios. Este mestizaje creó el caldo de cultivo ideal para que florecieran creencias que la Inquisición no tardaría en vigilar de cerca.
El Santo oficio en las Islas
A diferencia de lo que ocurrió en la Península o en el resto de Europa, la Inquisición en Canarias no llevó a cabo una «caza de brujas» sangrienta o masiva. Según los archivos que nosotros podemos consultar hoy en el Museo Canario, los procesos por brujería fueron abundantes entre 1550 y 1750, pero los castigos rara vez terminaban en la hoguera. En Telde, la escasa presencia física del Santo Oficio permitió que muchas mujeres acusadas de hechicería eludieran los castigos más severos, alimentando así la leyenda de la ciudad.
2. Prácticas y Conjuros: La magia cotidiana de las Brujas de Telde
Es importante distinguir la realidad del mito. Según estudiosos como Lothar Siemens, en Canarias no existieron los aquelarres al estilo vasco ni cultos satánicos organizados. Lo que encontramos son «hechos vagos»: reuniones al caer el sol o rituales de mujeres que buscaban soluciones a problemas muy terrenales.
«¡Arriba, arriba, sin Dios ni María!»
Uno de los relatos más impactantes que nosotros hemos rescatado de la documentación histórica es el de las mujeres que, en lugares como El Brezal, aseguraban elevarse en vuelos nocturnos tras aplicarse ungüentos malolientes en las axilas. El grito de «¡Arriba, arriba, sin Dios ni María!» ha quedado grabado en el folclore como el mantra de aquellas que desafiaban la moral religiosa de la época.
Hechizos de amor y remedios escabrosos
La mayoría de las veces, las brujas de Telde eran consultadas por cuestiones sentimentales o económicas. Los conjuros de amor eran, con diferencia, los más solicitados. Algunos de los métodos documentados por la Inquisición incluyen:
- Mezclas corporales: Se utilizaban fluidos como la sangre menstrual o el semen mezclados con vino para asegurar la fidelidad del marido.
- Alfileres y excrementos: Para atraer a un hombre, se amasaba gofio con excrementos de camello y se atravesaba con alfileres mientras se recitaban oraciones.
- El uso del zapato: Dar patadas en el suelo y dar palmadas se consideraba una forma de invocar al mal o al amor adúltero. Curiosamente, algunos investigadores sugieren que este origen esotérico podría estar vinculado a los zapateados de los bailes hispanoportugueses.
3. Telde: De los archivos de la Inquisición al crimen de 1930
¿Por qué Telde ostenta con tanto orgullo el título de «la ciudad de las brujas»? Lo cierto es que, aunque las historias de hechicería se remontan al siglo XVII, el apodo se consolidó definitivamente en el siglo XX debido a un suceso estremecedor.
El primer crimen esotérico de España
En 1930, el caso de las «espiritistas de Telde» conmocionó a todo el país. Una familia marcada por la muerte del hijo varón se vio envuelta en un delirio místico. La hija de 18 años, actuando como médium, decidió sacrificar a su propia hermana para «liberar» el espíritu del hermano fallecido. La repercusión en la prensa nacional fue tal que, desde ese momento, la asociación entre Telde y lo oculto quedó sellada para siempre.
María Rodríguez y el Maleficio del Pollo Negro
Entre las historias más fascinantes que nosotros encontramos en los archivos destaca la de María de Espino y la hechicera portuguesa María Rodríguez. Esta última convenció a su clienta de que sus males se debían a un pollo negro al que habían clavado agujas y enterrado bajo una acequia. Tras un ritual lleno de ruidos y supuestas apariciones diabólicas, la bruja «encontró» el animal enterrado, validando así su poder ante los ojos de los investigadores de la época, antes de desaparecer misteriosamente.
4. Supersticiones que han llegado hasta nuestros días
El miedo y el respeto hacia las brujas de Telde no desaparecieron con la Inquisición. Nosotros sabemos que, incluso hasta bien entrado el siglo XX, muchas de estas creencias seguían dictando el comportamiento de los habitantes de las zonas rurales y los pastores de la cumbre.
- Protección de los niños: Existía la costumbre de tapar todas las rendijas de las habitaciones donde dormía un niño no bautizado para evitar que las brujas (a menudo asociadas al vampirismo) entraran a llevárselo.
- La hora de las cabras: Los pastores evitaban ordeñar o beber leche entre las doce y la una del mediodía. Se creía que a esa hora las brujas adoptaban forma de cabra y, si se caía en el engaño, lo que se bebía no era leche, sino orines de bruja.
- La oveja negra: Para los pastores nocturnos, llevar una oveja negra era la única protección real contra los encuentros con el diablo o las mujeres que bailaban desnudas bajo finos ropajes transparentes.
Preguntas frecuentes
¿Realmente hubo brujas en Telde?
Históricamente, hubo mujeres (muchas de ellas moriscas, gitanas o esclavas) que practicaban la hechicería marginal y el curanderismo. Aunque no eran «brujas» en el sentido fantástico del cine, sus prácticas rituales fueron reales y están documentadas por el Santo Oficio.
¿Cuál es el origen del nombre «Ciudad de las Brujas»?
Aunque los procesos inquisitoriales vienen de siglos atrás, el nombre se popularizó masivamente tras el crimen esotérico de 1930 protagonizado por una familia de espiritistas de Telde, que se hizo viral en la prensa de la época.
¿Se pueden visitar los lugares de estas historias?
Sí, hoy en día se realizan rutas culturales, como las organizadas en los barrios de San Francisco y San Gregorio, que repasan estas leyendas. También nosotros recomendamos visitar el Museo Canario en Las Palmas para ver los archivos originales de la Inquisición.
Un legado que se niega a desaparecer
Las brujas de Telde representan una parte fundamental de nuestra historia intangible. Más allá de la superstición, estos relatos nos hablan de una sociedad mestiza, de la lucha de las mujeres por su autonomía económica y de la necesidad humana de encontrar explicaciones a lo inexplicable. Telde no es solo una ciudad; es un símbolo de cómo la cultura canaria ha sabido abrazar sus sombras y convertirlas en un patrimonio cultural único.
Nosotros creemos que conocer estas leyendas es fundamental para entender el alma de Gran Canaria, una isla donde lo sagrado y lo profano caminan de la mano desde hace siglos.
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